 |
Oleh: Duski Samad
Tulisan ini adalah tabayyun terhadap komen, seorang tokoh Sumatera Barat terhadap tulisan Duski Samad " Paderi Abad 21" menjaga Sumatera Barat dari bahaya LGBT dan Narkoba yang dimuat link sigi24.com tanggal 20 Juni 2026.
Merealisasikan agenda di atas memerlukan tindak lanjut yg terukur untuk mencapai sasaran
diperlukan orang orang yang memiliki semangat jihad
perlu di rekrut pasukan
barisan tentara gagasan yg akan mengeksekusi narkoba dan LGBT. Persoalannya perang yang akan dilakukan dalam kontek pendekatan bukan kebencian. Saya setuju pandangan sosial kemasyarakatan Prof. DS meskipun dalam harap harap cemas! zms.
Memang yang disasar dari tulisan itu adalah kesadaran kolektif ada situasi gawat darurat LGBT dan penyalahgunaan narkoba yang mesti dihadapi layaknya perang.
Perang tidak selalu dilakukan dengan senjata. Ada perang yang jauh lebih rumit karena musuhnya tidak tampak secara fisik, tidak datang dengan seragam, tidak menyerbu dari luar wilayah, tetapi masuk melalui gaya hidup, budaya populer, teknologi digital, jaringan ekonomi, dan perubahan cara berpikir masyarakat. Dalam ilmu strategi, situasi seperti ini dikenal sebagai perang asimetris.
Di Sumatera Barat, ancaman yang sering menjadi perhatian masyarakat saat ini adalah penyalahgunaan narkoba serta berbagai perilaku yang dipandang bertentangan dengan norma agama, adat, dan budaya Minangkabau. Persoalan ini tidak lagi dapat dilihat sebagai kasus individual semata, melainkan fenomena sosial yang berpotensi melemahkan ketahanan generasi, keluarga, dan masyarakat.
Karena itu, gagasan "Paderi Abad 21" sesungguhnya dapat dipahami sebagai gerakan sosial-keagamaan untuk menghadapi ancaman asimetris yang semakin kompleks dan sistemik.
Dari Paderi Klasik ke Paderi Asimetris
Pada awal abad ke-19, Gerakan Paderi muncul sebagai respons terhadap berbagai penyimpangan sosial yang berkembang di masyarakat. Literatur sejarah mencatat adanya praktik perjudian, sabung ayam, penyalahgunaan candu, perampokan, dan berbagai kebiasaan yang dipandang merusak kehidupan masyarakat.
Gerakan Paderi ketika itu berupaya melakukan pembaruan sosial dan keagamaan melalui dakwah, pendidikan, keteladanan, serta perubahan budaya masyarakat.
Kini, dua abad kemudian, tantangan yang dihadapi jauh berbeda.
Musuh tidak lagi berupa kebiasaan lokal yang mudah dikenali, tetapi jaringan global yang bekerja secara sistemik, terorganisir, dan didukung teknologi modern. Narkoba melibatkan sindikat internasional dengan modal besar dan jaringan luas. Sementara berbagai nilai yang bertentangan dengan norma lokal bergerak melalui media sosial, industri hiburan, budaya digital, dan berbagai saluran komunikasi modern.
Karena itu, jika dahulu dikenal istilah Paderi Klasik, maka hari ini diperlukan Paderi Asimetris, yaitu gerakan moral, intelektual, sosial, dan kultural yang mampu memahami karakter ancaman zaman.
Ancaman yang Tidak Terlihat
Bahaya narkoba sering kali tampak setelah korban jatuh. Namun proses masuknya berlangsung perlahan, melalui rasa ingin tahu, tekanan psikologis, pergaulan, lemahnya pengawasan keluarga, hingga akhirnya menjadi ketergantungan.
Demikian pula berbagai penyimpangan perilaku sosial berkembang melalui proses yang panjang, dipengaruhi lingkungan, media digital, pola asuh keluarga, krisis identitas, lemahnya pendidikan agama, serta perubahan budaya global.
Karena itu, pendekatan yang hanya mengandalkan penindakan hukum tidak akan cukup.
Penegakan hukum memang penting, tetapi akar persoalan sesungguhnya berada pada pendidikan, keluarga, budaya, ekonomi, lingkungan sosial, dan ketahanan masyarakat.
Pasukan Gagasan, Bukan Pasukan Kebencian
Gagasan Paderi Abad 21 merupakan alarm moral dan sosial yang patut diapresiasi. Namun gerakan ini tidak boleh berhenti pada deklarasi dan retorika.
Ia memerlukan tindak lanjut yang terukur, terencana, dan berkelanjutan agar tujuan penyelamatan generasi dapat diwujudkan secara nyata.
Karena itu diperlukan orang-orang yang memiliki semangat jihad sosial, keikhlasan, integritas, dan keteladanan untuk menjadi pelopor gerakan ini.
Yang dibutuhkan bukan pasukan bersenjata, melainkan pasukan gagasan.
Pasukan ini terdiri dari ulama, guru, dosen, ninik mamak, bundo kanduang, pemuda, akademisi, aktivis sosial, media, aparat pemerintah, dan seluruh elemen masyarakat yang memiliki visi yang sama dalam menjaga masa depan Sumatera Barat.
Mereka bukan pasukan kebencian.
Mereka adalah pasukan pencerahan.
Mereka bertugas melakukan edukasi, pendampingan, rehabilitasi, advokasi, pembinaan, serta penguatan ketahanan sosial masyarakat.
Musuh yang dihadapi bukan manusia.
Musuh yang dihadapi adalah kebodohan, ketergantungan narkoba, kerusakan moral, krisis keluarga, serta berbagai faktor yang merusak masa depan generasi.
Karena itu strategi yang digunakan bukan kebencian, melainkan pencerahan.
Bukan pengucilan, melainkan pembinaan.
Bukan stigmatisasi, melainkan rehabilitasi dan edukasi.
Empat Pilar Paderi Asimetris
1. Pendidikan
Sekolah, madrasah, pesantren, perguruan tinggi, dan surau harus menjadi benteng pertama.
Pendidikan tidak cukup mentransfer ilmu, tetapi harus membentuk karakter, akhlak, dan ketahanan mental generasi muda agar mampu menghadapi tekanan sosial dan digital.
2. Keluarga
Keluarga adalah benteng utama.
Banyak persoalan sosial berawal dari lemahnya komunikasi dan pengawasan keluarga.
Karena itu penguatan peran orang tua menjadi agenda utama gerakan Paderi Asimetris.
3. Adat dan Budaya
Minangkabau memiliki falsafah Adat Basandi Syarak, Syarak Basandi Kitabullah (ABS-SBK).
Nilai ini bukan sekadar slogan, tetapi sistem sosial yang telah menjaga identitas masyarakat selama berabad-abad.
Ninik mamak, KAN, LKAAM, bundo kanduang, dan lembaga adat perlu diperkuat kembali sebagai instrumen pembinaan sosial dan budaya.
4. Hukum dan Kebijakan
Negara memiliki tanggung jawab melindungi masyarakat dari peredaran narkoba dan berbagai bentuk kejahatan yang merusak generasi.
Karena itu diperlukan regulasi yang tegas, dukungan anggaran yang memadai, sinergi antar lembaga, serta gerakan bersama antara pemerintah, aparat hukum, tokoh agama, dan tokoh adat.
Harap-Harap Cemas
Saya termasuk yang menyambut baik gagasan Paderi Abad 21 ini.
Namun pada saat yang sama, saya juga berada dalam posisi harap-harap cemas.
Harapan muncul karena Sumatera Barat memiliki modal sosial yang sangat kuat berupa agama, adat, budaya, pendidikan, dan tradisi surau yang telah teruji dalam sejarah.
Tetapi kecemasan juga tidak dapat diabaikan.
Ancaman yang dihadapi hari ini bersifat sistemik, berjaringan, memiliki dukungan ekonomi, teknologi, dan pengaruh global yang sangat besar.
Karena itu gerakan Paderi Abad 21 tidak boleh menjadi gerakan simbolik sesaat.
Ia harus menjadi gerakan kolektif yang melibatkan seluruh unsur masyarakat secara berkelanjutan dan terukur.
Jihad Peradaban
Paderi Asimetris sesungguhnya adalah jihad peradaban.
Jihad yang dimaksud bukan kekerasan, melainkan perjuangan sungguh-sungguh untuk membangun manusia yang beriman, berilmu, berakhlak, sehat, produktif, dan bertanggung jawab.
Jihad ini dilakukan melalui pena, mimbar, ruang kelas, rumah tangga, media digital, kebijakan publik, dan keteladanan hidup.
Jika Paderi abad ke-19 berjuang membebaskan masyarakat dari candu, perjudian, dan berbagai kemaksiatan sosial lokal, maka Paderi abad ke-21 ditantang untuk menyelamatkan generasi dari narkoba, krisis keluarga, disintegrasi moral, dan berbagai ancaman sosial modern melalui jalan ilmu, dakwah, pendidikan, keteladanan, dan kolaborasi.
Penutup
Sumatera Barat memiliki modal besar berupa agama, adat, pendidikan, dan tradisi surau. Namun modal tersebut tidak akan berarti jika hanya menjadi kebanggaan sejarah.
Paderi Asimetris adalah ajakan untuk mengubah warisan menjadi gerakan, mengubah nilai menjadi tindakan, dan mengubah kepedulian menjadi kerja nyata.
Masa depan Minangkabau tidak ditentukan oleh seberapa keras kita berbicara tentang ancaman, tetapi oleh seberapa serius kita membangun generasi yang mampu menghadapi ancaman tersebut.
Karena itu, Paderi Abad 21 bukanlah pasukan kebencian, melainkan pasukan gagasan, pasukan pendidikan, pasukan keteladanan, dan pasukan peradaban yang bekerja menjaga agama (hifzh al-din), akal (hifzh al-'aql), keturunan (hifzh al-nasl), dan masa depan Ranah Minangkabau. Ds.22062026.
